Terima kasih

Terima kasih sudah berkunjung di blog saya ;)

Wednesday, October 24, 2012

Manajemen Perbankan Islam



SYARIAH PARAMETER



MEMBAYAR keuntungan dimuka investasi Islam, sekuritisasi piutang dan arus kas masa depan. Ini isu yang belum terselesaikan telah menyebabkan banyak orang termasuk konsumen untuk menuduh keuangan Islam sebagai salah satu bahwa "menutup pintu depan riba saat membuka pintu belakang riba" atau kegiatan yang hanya bantalan "bentuk atas substansi". Suasana mengganggu seperti ini layak penyelidikan.
            Dalam Islam, kekayaan dapat dibuat dalam berbagai cara. Pekerja mendapatkan upah dan gaji dengan menjual mereka tenaga kerja. Pengecer mendapatkan keuntungan dari promosi dan penjualan merchandizes mereka. pengacara dan bankir investasi mendapatkan biaya dengan memberikan jasa profesional mereka. Dengan kata lain, Islam menghargai properti berpindah tangan fakta dengan cara kegiatan perdagangan dan komersial (al-bay '). Ketika pengalihan harta ditransaksikan dengan cara yang salah (bathil), katakan dengan cara riba dan perjudian, bukan al-bay, maka ketidakadilan (zulm) berlaku.
2. Empat Metode dalam Menentukan Kepatuhan Syariah
Orang yang selalu berinovasi akan kembali ke pengetahuan dasar ketika sesuatu tentang karyanya adalah ditemukan tidak memadai. Hal yang sama berlaku untuk inovasi yang melibatkan instrumen keuangan Islam. Untuk Sebagai contoh, adalah penting untuk menemukan cara untuk mengelola, mengatakan, likuiditas. Melalui inovasi, Metode baru ini dirancang untuk meningkatkan likuiditas di perusahaan perbankan dan karenanya meningkatkan penggunaan yang efisien dana, sehingga memaksimalkan pendapatan bank. Untuk menghindari kerugian yang tidak perlu yang timbul dari pasar volatilitas dengan cara apapun, hedging tidak bisa dihindari. Inovasi dalam instrumen keuangan Islam untuk tujuan lindung nilai produsen membantu memposisikan diri terhadap volatilitas dengan cara diijinkan oleh Islam.
Pasar juga mencari cara yang lebih baik untuk mengakomodasi perubahan dalam biaya dana di rumah yang ada dan fasilitas pembiayaan mobil. Wirausaha pembiayaan di bawah musharakah Kerangka ini belum digunakan oleh bank-bank Islam. Oleh karena itu, untuk mengambil peran utama dalam ekonomi pertumbuhan, perbankan syariah harus berinovasi untuk perintah ceruk di daerah tertentu yang bank konvensional tidak dapat bersaing.
Ketika inovasi dalam keuangan Islam sangat dicari oleh industri dan lainnya pemangku kepentingan, biasanya dilakukan bersama beberapa prinsip Syariah eksplisit. Penggunaan umum dari ungkapan "prinsip-prinsip Syariah" yang menyampaikan kepatuhan penuh dengan hukum Islam dalam transaksi keuangan adalah norma hari ini. Biasanya, mengikuti prinsip-prinsip Syariah atau tinggal "Syariah" berarti mengamati ketat dengan permissibles (halal) dan abstain dari dilarang (haram) seperti yang diperintahkan oleh Allah. Dalam prakteknya saat ini, prinsip-prinsip Syariah juga dapat menyiratkan aturan Ilahi (shari ahkam ') tentang bunga (riba), ambiguitas (gharar), perjudian (maisir) dan dilarang komoditas seperti minuman keras dan babi. Metode menyelaraskan Prinsip-prinsip Syariah dengan peraturan hukum utama dan mendasar (ahkam) mengenai bisnis dan transaksi keuangan seperti yang disebutkan di atas, adalah pragmatis dan masuk akal. Dengan cara ini, orang mudah dapat membedakan perbankan syariah dari perbankan konvensional.

Prinsip juga dapat berarti nilai-nilai, keyakinan dan doktrin utama bukan putusan per se. dalam hal ini cara, memberikan perspektif yang lebih luas tentang syariah dan membantu mengakomodasi lingkup yang lebih luas berpikir dalam keuangan Islam. Namun, konvensi yang ada mungkin telah memposisikan Syariah prinsip sebagai sinonim dengan aturan hukum. Prinsip-prinsip seperti larangan riba, gharar dan maisir dalam transaksi keuangan juga berbeda putusan hukum Islam (hukm shari '). Namun, ketika prinsip Syariah dibuat sama dengan "peraturan hukum atau nilai-nilai" (ahkam), ia cenderung untuk mempersempit makna umum dari prinsip-prinsip Syariah ke purviews dari permissables (halal) dan larangan (haram) dan karenanya, teknis mereka.
 Hal ini di sini bahwa kontrak dan dimensi aqad fiqh muamalat diangkat ke tingkat yang telah diabaikan peran pelaporan keuangan dan dokumentasi hukum dari transaksi keuangan. Ketika sebuah produk sesuai Syariah ditemukan mencurigakan, itu tidak cocok dengan baik ke dalam keuangan pelaporan transaksi. Hal yang sama mempengaruhi kesejahteraan pelanggan ketika dokumentasi hokum disukai lembaga keuangan Islam. Peristiwa ini lebih lanjut menimbulkan pertanyaan apakah Kontrak telah siap memenuhi maksud dari Syariah (maqasid al-syariah).
Bagian berikut memeriksa setiap pendekatan dan berpendapat bahwa pendekatan harus melengkapi satu sama lain dan yang paling penting untuk menahan konsistensi dalam substansi daripada bentuk untuk lebih memastikan dan mengkonfirmasi penentu legalitas Syariah di keuangan transaksi. Keempat pendekatan yang diberikan di bawah ini:
1. 'aqad
2. Maqasid al-Syariah
3. pelaporan keuangan
4. hukum dokumentasi

1.2 'aqad Pendekatan
Dalam mengembangkan produk baru keuangan Islam, prinsip-prinsip Syariah telah diterapkan sebagai lakmus yang uji legalitas. Dalam melakukan inovasi, ulama namun cenderung untuk menyelaraskan Syariah prinsip sekitar parameter kontrak ('aqd). Dengan cara ini, produk baru akan menerima Syariah compliant status saat itu telah sepenuhnya mematuhi ketentuan dari kontrak di tangan. Oleh karena itu, halal dan haram tindakan yang berkaitan dengan menggunakan instrumen keuangan sepenuhnya ditentukan oleh legalitas kontrak (al-aqd).
Dalam bahasa Arab, al-aqd harfiah berarti kewajiban atau dasi. Ini adalah tindakan "menempatkan dasi ke murah ". Mejelle telah mendefinisikan kontrak sebagai "kewajiban dan keterlibatan dari dua kontraktor pihak dengan mengacu pada hal tertentu. Kontrak merupakan sumber kewajiban dan setia nya pemenuhan adalah kewajiban sesuai dengan Surah 5, ayat 1 dari Al-Qur'an: "Oh kamu yang percaya, memenuhi usaha Anda "dan kemudian dalam ayat lain, panggilan Alquran pada orang percaya untuk mengamati keterlibatan mereka karena mereka akan diperhitungkan untuk semua keterlibatan mereka. Dalam Quran, Surah 17, ayat 34 berbunyi: "Dan memenuhi setiap keterlibatan (ahd) untuk keterlibatan setiap akan bertanya ke (pada hari perhitungan) ".
Validitas kontrak terletak pada pemenuhan keempat prinsip kontrak yaitu: 1) pembeli dan penjual 2) harga 3) subyek 4) penawaran dan penerimaan (Rayner 1991). Untuk Misalnya, subjek yang valid berarti bahwa pertama, itu adalah murni (mal-mutawawim) dan kedua, penjual memegang kepemilikan secara hukum barang. Harga berlaku berarti harga yang harus ditetapkan di tempat dan memberi tahu kepada pembeli. Valid pembeli dan penjual berarti mereka rasional (aqil baliqh) cukup untuk melakukan perdagangan sehingga untuk memahami peran masing-masing dan kewajiban. Dengan kata lain, para THE elemen ambiguitas (gharar) harus dihindari dalam semua kontrak dalam hukum Islam sebagai kehadirannya akan menyebabkan cacat pada kontrak dan mengubahnya batal dan tidak berlaku. Ketika gharar ada dalam kontrak, itu akan berhenti menjadi berlaku yang juga berarti counterparty tidak menerima perlindungan hukum. Beberapa contoh kontrak diberikan di bawah ini:
1,22 Murabaha kontrak
Dari pendekatan aqad, kontrak murabahah berlaku karena telah memenuhi semua persyaratan kontrak yang sah. Bank berfungsi sebagai pembeli sedangkan pelanggan sebagai penjual. Tujuan perdagangan adalah mengatakan, properti rumah. Harga dikenal dan disepakati oleh kedua belah pihak pada tempat. Tapi pertanyaan dapat diajukan untuk lebih menguji validitas kontrak. Ini pertanyaan meliputi: 1) Apakah bank benar-benar membeli aset dan karenanya memegang kepemilikan sebelum dijual? 2) Bagaimana harga murabahah ditentukan? 3) Untuk penentuan sejauh mana keuntungan melibatkan nilai waktu dari uang dengan kompensasi tetap sejak penawaran murabahah dengan angsuran dijual? 4) Apa yang terjadi ketika pelanggan gagal pada fasilitas murabahah? 5) Siapa yang bertanggung jawab pada saat aset dijual ditemukan rusak saat pengiriman? 6) Memiliki prinsip al- kharaj bil daman yang diterapkan dalam kontrak ini (Vogel dan Hayes 1998)? Untuk alasan ini, penting untuk lebih memanjakan ke batas-batas pengetahuan baru untuk memperketat makna Syariah legitimasi luar konteks aqad.
1.3 Pendekatan Maqasid 
Prinsip syariah terbaik dapat dipahami dari sudut itu ditakdirkan untuk, yaitu tujuan dan tujuan dari hukum Islam (maqasid al-Syariah) (Rosly 2006). Hal ini akan terbukti lebih efektif karena memungkinkan lembaga keuangan Islam untuk mencocokkan produk mereka dan kelangsungan hidup komersial lebih akurat dengan tuntutan etika dan moralitas Islam dan karenanya keadilan ('adl). ini adalah karena maqashid syariah berfungsi untuk melakukan dua hal penting, yaitu tahsil, yaitu mengamankan manfaat (manfaah) dan ibqa, yaitu memukul mundur dari kerugian atau cedera (madarrah) seperti yang diarahkan oleh Pemberi hukum (Masud 1977). Dalam hal ini, inovasi dalam keuangan Islam dan semua berusaha untuk menguji legalitas produk baru mudah harus sesuai dengan tujuan (maqasid) dari Syariah.
Berdasarkan argumen di atas, itu layak untuk memeriksa apa yang merupakan maqasid al- Syariah. Salah satu tujuan dari Syariah adalah pelestarian dan perlindungan dari kebutuhan dasar (daruriyat) manusia yang tanpanya hidup mungkin akan diisi dengan anarki dan kekacauan dan dengan demikian menjadi tidak berarti. Kebutuhan dasar dalam hukum Islam adalah agama (Din), Hidup (Nafs), Keluarga (NASL), Akal ('Aql) dan Properti (Mal). Misalnya, larangan minum anggur (khamr) didasarkan pada dua alasan. Pertama, efek keracunan akan membuat satu kehilangan akal sehatnya. Ini Oleh karena itu larangan berfungsi untuk mengusir bahaya kehilangan indera seseorang. Yang kedua adalah perlindungan dari kecerdasan yang juga berarti pelestarian manfaat sehingga ia dapat memperoleh pengetahuan dan mencari karunia Allah.
Sehubungan dengan perlindungan hak milik (al-mal), larangan riba berfungsi untuk mengusir bahaya yang dikeluarkan oleh pembayaran bunga karena menghabiskannya properti seseorang. Dengan demikian, dengan melarang riba, efek berbahaya (madarrah) kemiskinan dan pelebaran kesenjangan pendapatan dapat menjadi pra- empted. Demikian pula, sikap positif terhadap Quran kegiatan perdagangan dan komersial (al-bay ') berfungsi untuk mengamankan manfaat saling membantu dan transaksi yang adil biasanya jelas dalam lingkungan bisnis. Orang-orang yang terlibat dalam bisnis akan mengambil jalur alami dalam berurusan dengan risiko dan kembali baik sebagai langkah secara harmonis. Dengan melakukan al-bay dan dengan demikian menurunkan manfaat dari itu, dapat membuat bisnis pinjaman uang kurang menguntungkan daripada perdagangan. 
The maqashid Syariah juga akan menjamin bahwa lembaga keuangan Islam akan memberikan layanan yang dapat mengusir merugikan (madarrah) biasanya ditemukan dalam modus Barat pembiayaan. Jika kerusakan masih jelas dalam produk pembiayaan baru Islam, harus dihilangkan di semua biaya. Jika tidak, produk tersebut tidak akan mencerminkan cita-cita Islam yang sebenarnya. Misalnya, lindung nilai terhadap volatilitas harga adalah unsur penting dalam bisnis saat ini. Produsen yang membeli bahan baku sebagai masukan berada di lookout untuk membelinya dengan biaya termurah mungkin. Beberapa akan membeli ke depan, yaitu membeli komoditas sekarang untuk dikirim dan dibayar pada tanggal tertentu di masa mendatang. Harga diatur di tempat pada hari kontrak diatur. Ada ketidaksepakatan serius di antara Syariah ulama mengenai hal ini. Ada yang bilang ini semacam kontrak forward diperbolehkan karena telah memenuhi persyaratan kontrak yang sah sementara yang lain mengatakan sebaliknya sebagai kontrak melibatkan taruhan terhadap peristiwa yang tidak diketahui dan dengan demikian mirip dengan perjudian (maisir) dan karena itu mengundang bahaya dan
ketidakadilan (zulm).
Ketika masalah ini diperiksa dari kontrak ('aqd) perspektif saja, yaitu menerapkan aturan kontrak dalam menentukan legalitas, mungkin mengabaikan tujuan yang sangat Syariah dan karenanya tidak dapat mengusir bahaya itu awalnya dimaksudkan untuk melakukan. Jika dapat dibuktikan bahwa kontrak forward adalah bebas dari bahaya baik dari unsur judi atau ambiguitas (gharar), maka harus membuktikan bermanfaat bagi keuangan Islam dan karenanya harus diadopsi oleh lembaga-lembaga keuangan Islam. Namun, jika itu kontrak yang valid (sahih) dari perspektif 'aqd tetapi telah terbukti memiliki berdampak buruk terhadap kesejahteraan umum, harus diperiksa kembali dengan kekakuan lebih dalam hokum istilah. Ketika sesuatu telah gagal untuk mengusir bahaya tersebut, itu mengalahkan tujuan sangat Syariah.
Memenuhi Syariah maqasid karena itu harus berfungsi sebagai prinsip yang mendasari Keuangan Islam inovasi seperti perlindungan putusan berdasarkan fiqh dari pindah ke yang tidak diinginkan wilayah. Tujuan (maqasid) dari Syariah dan hukum tentang kontrak tidak boleh bertentangan dengan satu sama lain. Jika tidak, maqashid akan berdiri di atas aturan kontrak. Hal ini karena mantan didasarkan pada Hukum Ilahi sedangkan yang kedua didasarkan pada pemahaman manusia (fiqh).
Dengan cara ini, legalitas kontrak keuangan yang dinilai tidak hanya dari kontrak (aqd) Aspek namun dampaknya sama pentingnya ekonomi dan sosial (manfaat yaitu dan disbenefits) kepada masyarakat umum. Misalnya, jika produk keuangan Islam ditemukan untuk menarik orang untuk jatuh menjadi utang dan bangkrut, bagaimana orang dapat menjelaskan itu adalah alternatif yang layak untuk konvensional pembiayaan? Pada produk-produk Islami sebaliknya harus meningkatkan pertumbuhan ekonomi, mengurangi kemiskinan dan membawa kebahagiaan bagi manusia.
Krisis subprime baru-baru ini di Amerika Serikat harus menjadi pelajaran bagi perbankan Islam. Penjualan pinjaman hipotek menyerukan penerbitan sekuritas hipotek yang didukung (MBS) oleh khusus purpose vehicle (SPV) perusahaan. The sekuritisasi piutang kredit oleh SPV adalah masalah dalam keuangan Islam di Malaysia. Sementara Syariah memungkinkan sekuritisasi aset fisik, melarang penjualan piutang murabahah meskipun Malaysia Syariah ulama di pengawasan bank Tingkat membiarkan ini (Securities Commission 2004). Krisis subprime sebagian berakar pada sekuritisasi piutang pinjaman serta pinjaman originasi ceroboh (Eichengreen 2008)
1,4 Akuntansi dan Pelaporan Keuangan Pendekatan
Akuntansi dapat didefinisikan sebagai proses identifikasi, pengukuran dan komunikasi ekonomi informasi untuk memungkinkan penilaian informasi dan keputusan oleh pengguna informasi (David dan Nobes 2007). Pada musim gugur akuntansi Islam di bawah lingkup hisb dan bagian tak terpisahkan dari al-hisbah system (Islahi 1991)
Tujuan dari laporan keuangan atau laporan keuangan adalah untuk memberikan informasi tentang kekuatan keuangan, kinerja dan perubahan posisi keuangan suatu perusahaan yang berguna untuk berbagai pengguna dalam membuat keputusan ekonomi (Greuning 2006). Ini berfungsi untuk menghilangkan ambiguitas (gharar) dan penipuan (tatfief) dalam kontrak keuangan melalui pelaporan factual dari transaksi tersebut. Lebih penting lagi, laporan keuangan menjelaskan apa sebenarnya adalah ditransaksikan dalam urusan bisnis sehingga seseorang dapat mengetahui apakah, misalnya, transaksi adalah pinjaman atau penjualan, apakah penjualan adalah salah satu yang benar atau tidak. Hal ini penting karena akuntansi Informasi digunakan oleh investor yang membuat keputusan ekonomi dengan membuat prediksi masa depan arus kas perusahaan mereka berinvestasi masuk Untuk alasan ini, laporan keuangan harus dimengerti, relevan, dapat diandalkan dan sebanding sebagaimana ditentukan oleh International Financial Pelaporan Standar (IFRS). Ini merupakan keharusan Islam bahwa semua lembaga keuangan syariah (IFIs) harus berlangganan sehingga stakeholder dapat mengukur nilai yang sebenarnya kepada masyarakat.
Dalam akuntansi keuangan, neraca atau laporan posisi keuangan merupakan ringkasan suatu orang atau aset organisasi, kewajiban dan ekuitas kepemilikan pada tanggal tertentu, seperti akhir tahun keuangan. Sebuah neraca sering digambarkan sebagai sebuah snapshot dari sebuah perusahaan Kondisi keuangan (David dan Nobes 2007)
Sebuah neraca perusahaan memiliki tiga bagian: aset, kewajiban dan ekuitas. Itu kategori utama dari aset biasanya terdaftar pertama dan diikuti oleh kewajiban. Perbedaannya antara aset dan kewajiban yang dikenal sebagai aktiva bersih atau kekayaan bersih perusahaan. Dengan demikian, zakat dapat dihitung pada nilai bersih perusahaan. Menurut akuntansi persamaan, kekayaan bersih harus sama aset dikurangi kewajiban.
Penerapan prinsip-prinsip perdagangan dan komersial (al-bay) dalam perbankan Islam membutuhkan perusahaan perbankan untuk mematuhi standar pelaporan keuangan yang tujuannya adalah untuk memberikan informasi yang benar informasi transaksi bisnis. Sebagai contoh, ketika transaksi menggunakan kontrak ijarah (leasing), maka aset sewaan harus dilaporkan di neraca sebagai aset tetap. Itu pembelian aset sewaan dikenakan pajak yang pembayaran dicatat sebagai beban operasional di laporan laba rugi. Tunjangan Penyusutan dicatat sebagai beban, sehingga perusahaan yang mengambil opsi sewa bisa mendapatkan keuntungan dari tunjangan pajak untuk meningkatkan pendapatan. Beberapa contoh produk keuangan Islam diberikan dalam berikut:
 a. Al-ijarah al-bay tsumma (AITAB) atau al-Ijarah Muntahia bittamleek yaitu sewa dengan niat untuk memiliki atau membeli, saat ini keluhan Syariah kontrak diterapkan untuk mobil pembiayaan. Sebagaimana ditentukan oleh kontrak ijarah, aset sewaan harus dicatat sebagai tetap (ijarah) asset. Tapi ketika AITAB di Malaysia, beroperasi di bawah konvensional Hire-Purchase Act 1967, itu (yaitu AITAB) diperlakukan sebagai aktivitas pendanaan daripada sewa yang benar karena tidak ada rekaman aset ijarah jelas dalam neraca. Sebaliknya transaksi AITAB dicatat sebagai pembiayaan dan kemajuan yang sinonim untuk pinjaman dan kemajuan dalam sewa pembiayaan konvensional atau sewa-beli.

b. Murabahah atau al-bai-Bithaman kontrak ajil, bank diharapkan untuk membeli asset sebelum membuat penjualan. Prinsip bahwa "seseorang tidak harus menjual apa yang tidak sendiri" menegaskan bahwa bank harus memegang kepemilikan aset sebelum dijual dan dengan demikian merekamnya dalam neraca. Perlakuan akuntansi tersebut adalah fakta tak terelakkan dan setiap Islam bank yang gagal tes ini bersalah dari riba karena menunjukkan bahwa tidak ada jual putus. Meskipun Bank dapat memegang aset selama beberapa hari atau bahkan jam, akuntansi yang tepat harus menegakkan.

c. Bay al-inah: pelaporan keuangan dan pengungkapan dapat membuktikan bahwa sebuah teluk al-inah penjualan adalah bukan jual putus tetapi hanya satu fiktif. Meskipun pendekatan aqad mengatakan bay al-inah berlaku (sahih), namun penjualan tidak sebenarnya pernah terjadi antara pemodal dan pelanggan karena tidak ada rekaman pembelian aset adalah jelas dalam neraca bank. Pada saat ini, ada konflik antara validitas hukum dan keuangan pelaporan. Inkonsistensi seperti dalam sistem inancial Islam, menunjukkan bahwa Pendekatan kontrak tidak bisa berdiri sendiri lagi dan harus menemukan perangkat tambahan untuk mengamankan legitimasi Syariah lengkap
d. Sukuk Ijarah Al-: Sertifikat partisipatif tidak sama dengan konvensional aset- efek beragun sebagai yang terakhir ini didasarkan pada kontrak pinjam meminjam dan Tujuan kendaraan khusus (SPV) memegang kepemilikan secara hukum dan menguntungkan aset. SPV mengeluarkan efek pendapatan tetap untuk meminjam dari investor. efek ini didukung oleh aset seperti piutang hipotek. Dalam sukuk al-ijarah, Syariah yang ditetapkan investor sebagai pemilik legal dan menguntungkan yang mendasari aset. Namun kondisi ini tidak terpenuhi dalam sukuks yang ada kebanyakan. Itu Akuntansi dan Audit Organisasi Lembaga Keuangan Islam (AAOIFI) memerintah pada bulan Februari 2008 bahwa sukuk yang tidak sesuai Syariah ketika SPV gagal mentransfer kepemilikan aset kepada pemegang atau investor (AAOIFI 2007). Ketika kepemilikan dipegang oleh investor, aset yang mendasari mungkin penurunan nilai dalam hal jatuh harga real-estate atau akan meningkat selama kemajuan ekonomi. Sebagai seperti, investasi dianggap diperbolehkan karena telah mengamati pepatah hukum, al-ghorm bil-ghonm, yang berarti tidak ada keuntungan tanpa pertanggungjawaban.
1,5 Hukum Dokumentasi Pendekatan Kontrak
Pendekatan aqad terutama menaruh perhatian pada pemenuhan pilar kontrak. Secara tidak langsung, hak-hak pihak kontraktor didefinisikan dan dibuat eksplisit dalam kontrak. Tujuan dokumentasi hukum adalah untuk memberikan keamanan dan perlindungan kepada pihak kontraktor saat mereka hak, kewajiban dan tanggung jawab secara jelas dijabarkan dalam ketentuan perjanjian atau kontrak. Ini keamanan memungkinkan mereka untuk mencari perlindungan hukum dalam kasus hasil kontrak tidak disadari sebagaimana disepakati dalam perjanjian.
Di Malaysia, biasanya konsumen mendapatkan perlindungan hukum dari tiga prinsip hukum dan ketentuan (Rosly 2006):
1. Hukum Kontrak: Sebuah kontrak adalah perjanjian yang mengikat secara hukum antara dua pihak dengan yang masing-masing pihak melakukan kewajiban tertentu atau menikmati hak-hak tertentu yang kesepakatan. Di Malaysia, Hukum Penjualan Barang 1957 dan Hukum Hire- Pembelian 1.967 menyediakan banyak ketentuan untuk perlindungan konsumen seperti melewati aset judul untuk pembeli.
2. Hukum tort: Hukum penawaran tort dengan kewajiban penjual. Jika konsumen menderita cedera atau kerusakan dari barang yang dijual (yaitu ditemukan rusak dan berbahaya) penjual bertanggung jawab untuk membayar kerugian.
3. Regulatory (pidana) undang-undang: Ini mempengaruhi kegiatan khusus yang secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi konsumen. Mereka melayani untuk memaksakan standar atas barang, jasa atau keselamatan tindakan dengan melarang kegiatan tertentu atau membutuhkan hal-hal tertentu yang harus dipenuhi. Beberapa contoh patung peraturan di Malaysia adalah Pengendalian Harga Act 1946, Kontrol Supplies Act 1961, Berat dan Ukuran Act 1972, Undang-Undang Perdagangan Deskripsi 1972 dan Penjualan Langsung Act 1993.
Bisnis malpraktek (tatfief) dapat mengambil berbagai bentuk seperti organisasi bisnis yang besar untuk memonopoli produksi dan membunuh persaingan, penyalahgunaan merek dagang dan hak paten, penjualan duplikat barang oleh pedagang yang tidak bermoral, malpraktek dalam penjualan langsung, keliru murah penjualan, indikasi harga menyesatkan, menipu pelabelan produk, eksploitasi dan malpraktek dalam transaksi perumahan dan real estate. Karena bisnis perbankan syariah tidak lagi terbatas untuk transaksi keuangan saja tetapi yang lebih penting pelaksanaan jual beli melibatkan harta dan pengiriman barang, sekarang lebih terkena bahaya moral yang umum terlihat dalam bisnis ritel dan grosir. Dengan demikian, perlindungan konsumen adalah di baris berikutnya untuk menjadi serius melihat dalam inovasi keuangan Islam.
Perlindungan konsumen adalah bentuk peraturan pemerintah yang melindungi kepentingan konsumen. Misalnya, pemerintah mungkin memerlukan usaha untuk mengungkapkan informasi rinci tentang produk-terutama di daerah di mana keselamatan atau kesehatan masyarakat adalah masalah, seperti makanan. Perlindungan konsumen ini terkait dengan gagasan hak-hak konsumen (konsumen yang memiliki berbagai hak sebagai konsumen), dan pembentukan organisasi konsumen yang membantu konsumen membuat pilihan yang lebih baik dalam pengeluaran.
Perlindungan konsumen hukum atau hukum konsumen dianggap sebagai wilayah hukum publik yang mengatur hubungan hukum perdata antara konsumen individu dan bisnis yang menjual mereka barang dan jasa. Perlindungan konsumen mencakup berbagai topik termasuk tetapi tidak harus terbatas pada kewajiban produk, hak privasi, praktek bisnis yang tidak adil, penipuan, keliru, dan konsumen lainnya / bisnis interaksi. Hukum tersebut menangani kebangkrutan, kredit perbaikan, perbaikan utang, keamanan produk, kontrak layanan, regulasi RUU kolektor, harga, utilitas turnoffs, konsolidasi dan banyak lagi. Ada banyak alasan kuat mengapa konsumen membutuhkan perlindungan. Beberapa yang utama adalah sebagai berikut: posisi tawar Buruk, konsumen keselamatan, informasi kesenjangan dan praktek iklan.
Dalam rangka untuk melindungi konsumen dari malpraktek bisnis dan manipulasi, mereka bisa diberitahu tentang hak-hak mereka. The International Organization of Consumer Union (IOCU) diuraikan delapan hak konsumen, seperti
1. Hak atas informasi produk yang memadai
2. Hak untuk kualitas dan keamanan barang dan jasa
3. Hak untuk memilih
4. Hak untuk didengar
5. Hak untuk mendapatkan
konsumen pendidikan
6. Hak atas lingkungan yang sehat dan
7. Hak untuk ganti rugi (Sim 1991)
          Konsep hak dalam Islam terletak pada definisi 'huquq, pl. dari haqq. The haqq Kata yang berarti "sesuatu yang tepat, benar, adil, nyata", haqq dalam arti utamanya adalah salah satu nama dari Allah (swt), dan sering muncul dalam Al-Qur'an dalam pengertian ini, sebagai kebalikan dari batil (sia-sia, palsu, tidak nyata). Arti lebih lanjut haqq adalah "klaim" atau "benar", sebagai kewajiban hukum. Islam Hukum membedakan haqq menjadi dua jenis: Salah satunya adalah hak yang berkaitan dengan Allah, dan yang kedua adalah hak yang berkaitan dengan individu. Hak yang berhubungan dengan Allah adalah hak yang berhubungan dengan kepentingan umum. Mereka terkait dengan Allah karena keseriusan hak dan kelengkapan mereka menguntungkan. Hak yang berhubungan dengan individu adalah mereka yang terkait dengan kepentingan individu. Oleh karena itu, pengampunan dan kompromi tidak diperbolehkan dalam hak yang berkaitan dengan Allah sementara di hak yang berkaitan dengan individu itu dibolehkan (Sanusi dan Rosly 2008).
         Di bawah hukum Islam, haqq didefinisikan sebagai "kekuatan eksklusif atas sesuatu, atau Permintaan yang ditujukan kepada pihak lain yang telah divalidasi syariah dalam rangka mewujudkan tertentu menguntungkan ". Dalam keuangan Islam, hak komersial terbatas pada sesuatu yang memiliki nilai moneter (Qima maliyya). Konsep ini terbatas pada hak memiliki nilai moneter yang hukum melindungi yaitu hak pemeliharaan tanggungan, hak untuk menuntut upah untuk pekerjaan yang dilakukan dan hak untuk menuntut pengiriman obyek penjualan atas pembayaran harga. Hak tersebut pribadi dan material, seperti yang ditetapkan dalam undang-undang.
            7.0 Hukum Tindakan terhadap nasabah perbankan Islam
Kebutuhan untuk perlindungan hak-hak konsumen dalam perbankan Islam dapat dengan mudah dilihat dari empat sipil kasus yang melibatkan sengketa antara bank syariah dan nasabah mereka (Rosly 2005). Kasus-kasus ini berhubungan dengan default fasilitas murabahah dan dampaknya terhadap pelanggan defaulting. Ada empat kasus dirayakan pada sengketa perbankan syariah di Malaysia seperti:
      1) Bank Islam Malaysia v Adnan b. omar
      2) Dato 'Haji Nik Mahmud vs Bank Islam Malaysia.
      3) Tinta Tekan Sdn. Bhd vs Bank Islam Malaysia Bhd dan
      4) Affin Bank Bhd vs Zulkifli Abdullah.

7.1 Pelajaran
Ada pelajaran berharga belajar dari kasus-kasus. Dalam kasus pertama, terdakwa tidak mengerti konsep al-bai-Bithaman Ajil (BBA) dan bagaimana hal itu mempengaruhi penyelesaian hutang menyeimbangkan. Dia berpikir sepanjang bahwa harga kontrak di bawah BBA sama dengan harga biaya BBA aktiva yang dijual. Dalam kasus kedua, Dato 'Haji Nik Mahmud diasumsikan bahwa fasilitas berdasarkan membeli dan menjual konsep. Tapi itu tampaknya tidak begitu karena tidak ada transfer kepemilikan jelas dalam penjualan karena tanah yang diletakkan di bawah biaya untuk bank. Dalam kasus ketiga, pelanggan telah gagal untuk memahami kontrak ia telah masuk dengan bank. Ia dibuat untuk memahami bahwa itu seperti pinjaman namun kontrak sebenarnya didasarkan pada leasing. Akhirnya, kasus keempat menunjukkan fakta bahwa bank Islam dapat dengan bebas memberlakukan harga jual yang melampaui kejahatan riba ketika pelanggan diharuskan untuk membayar semua (yaitu masih harus dibayar) keuntungan ditangguhkan ketika ia gagal pada fasilitas pembiayaan.
          Kontrak al-bai-Bithaman Ajil atau murabahah saat ini membentuk dasar dari hampir semua Keuangan Islam saat ini produk, baik di Malaysia maupun Timur Tengah. Ini membentuk komponen dalam bay al-enah, Tawarruq dan komoditas murabahah dan sukuks juga. Meskipun BBA secara teori kontrak penjualan, hal itu tampaknya tidak sesuai dengan Hukum Baik Sale Act 1957. Ada kondisi tersirat bahwa penjual memiliki hak untuk menjual yang mudah perpindahan hak kepemilikan kepada pembeli. Ini berarti bahwa penjual harus memegang kepemilikan hokum barang sebelum penjualan.
          Dalam kasus Dato 'Nik Mahmod vs BIMB, penjualan yang benar adalah tidak jelas sejak transfer aset judul dari penjualan tidak dipengaruhi sebagai kepemilikan tanah tetap dengan penggugat. Di kasus BIMB vs Adnan Omar, tanah yang diletakkan di bawah biaya dengan bank yang berarti bahwa Terdakwa tetap menjadi pemilik sah dari tanah selama jangka waktu pembiayaan.

          Adalah penting bahwa aturan kepemilikan harus menang di semua penjualan bantalan kontrak al-bay. Bermain turun dengan aturan ini dapat menyiratkan pelanggaran Hukum Sale Baik Act 1957. Namun, jika kontrak tersebut diturunkan ke jelas perjanjian pembiayaan daripada penjualan kesepakatan, hakim akan bertindak pada mantan dan tidak pada yang terakhir. Seperti perbankan dan keuangan Islam di Malaysia adalah mendapatkan tanah lebih, kasus hukum segera mungkin melibatkan perselisihan berurusan dengan takaful dan Islam efek hutang swasta. Hal ini penting bagi pihak yang berwenang untuk melihat bahwa sipil pengadilan dapat memimpin kasus calon yang akan datang.
7.2 Abandon Perumahan
Abaikan masalah perumahan biasanya muncul ketika pengembang perumahan gagal membayar mereka kontraktor untuk pekerjaan yang dilakukan. Kegagalan untuk membayar dijelaskan oleh beberapa faktor termasuk malpraktek seperti menyedot pinjaman bank (mis. pembayaran bank atas nama pelanggan) oleh oknum pengembang yang mengalihkan uang untuk kegiatan lain yang tidak terkait dengan pengembangan perkebunan atau ketidakmampuan untuk mendapatkan fasilitas yang memadai bridging loan dari bank. Dalam terburuk skenario, proyek perumahan akan jatuh di bawah kurator sementara pelanggan dipaksa untuk melanjutkan membayar angsuran bulanan mereka meskipun prospek pengiriman mendekati nol. para korban mungkin berakhir membuat dua pembayaran, yaitu pinjaman bank dan sewa.
           Konsumen yang membeli properti di bawah al-bai-Bithaman (BBA) pembiayaan ajil tidak berdebat dari bencana perumahan kebebasan yang. Meskipun tidak ada kasus hukum telah muncul, keluhan dan keluhan tidak baru di media. Bank syariah sebagai pihak penjualan harus proaktif dalam berurusan dengan pengembang properti sebagai yang terakhir bertanggung jawab untuk memberikan aset sesuai dengan spesifikasi yang disepakati. Namun, sudah menjadi rahasia umum bahwa bank syariah tetap bermain sebagai pemodal daripada penjual yang benar. Hal yang sama berlaku untuk bai-Bithaman pembelian ajil melalui Pemerintah pembiayaan skema.
           Pada prinsipnya, penjualan BBA berhubungan dengan dua pihak, yaitu bank sebagai pihak yang menjual dan berkata, Pak Ismail sebagai pihak membeli. Tapi sebelum penjualan BBA, bank harus membeli Rumah dari vendor / pengembang. Pembelian ini bukan merupakan penjualan BBA. Ada perbankan hukum di Malaysia (BAFIA 1989) tidak memungkinkan bank konvensional untuk membeli aset untuk keuntungan. Mereka tidak diperbolehkan untuk membeli dan menjual aset untuk mendapatkan uang. Dalam hal ini bank cara, tidak bisa membeli rumah dan properti lainnya dari vendor. Mereka hanya menyediakan pembiayaan yakni memberikan pinjaman.

         Hal yang sama tidak berlaku untuk perbankan syariah. Transaksi Sipil memerlukan pelanggan untuk membeli properti dari pengembang perumahan. Perbankan syariah Act (IBA) 1983 adalah sipil hukum dan tetap di bawah yurisdiksi pengadilan sipil. Hal ini memungkinkan bank syariah untuk membeli properti dari pengembang perumahan tetapi hanya untuk melihat bank-bank menolak untuk melakukannya. Hal ini karena Islam bank tidak ingin menanggung risiko kepemilikan. Mereka akan mengalami kerugian jika tidak dapat melakukan penjualan.
         Ketika sebuah bank Islam tidak tertarik untuk membeli properti dan memegang resiko kepemilikan, pelanggan biasanya melakukannya dengan pengembang perumahan. Dengan asumsi bahwa harga property $ 60.000, Pak Ismail bertemu dengan pengembang perumahan / vendor dan menandatangani Perjanjian Jual Beli Perjanjian (S & P) didasarkan pada 20% uang muka, yaitu $ 12.000. Dalam praktek konvensional, Pak Ismail akan terlihat pinjaman perbankan untuk membiayai sisanya yaitu $ 48.000. Asumsikan bahwa Maybank telah menyetujui pinjaman dan membayar pengembang sisanya atas nama Bapak Ismail. Pak Ismail menggunakan fasilitas pinjaman untuk membeli properti dari pengembang perumahan berbasis kas. Untuk mengamankan pembayaran selama masa pinjaman, Pak Ismail akan berjanji property sebagai jaminan melalui Akta penugasan. Mengingat tingkat beban bunga 4 persen rata lebih dari 20 tahun, Pak Ismail akan membayar bank tambahan $ 38.400 bunga. Nya bulanan angsuran pembayaran jumlah menjadi $ 360 yaitu [($ 48.000 + $ 38.400) / 240]. Singkatnya, pembiayaan konvensional adalah terdiri dari dua kontrak dasar, yaitu, 1. kontrak pinjaman antara bank dan Mr Ismail 2. Perbuatan Penugasan / Charge.
         Prosedur yang sama berlaku untuk bank syariah. Ketika bank menolak untuk membeli properti dari vendor, Pak Ismail justru akan membeli properti dari pengembang perumahan. Dia memasang $ 12.000 sebagai down-payment untuk mengamankan Perjanjian Penjualan dan Pembelian menguntungkannya. Dengan cara ini, Pak Ismail menjadi pemilik yang sah dan penerima properti. Tapi bagaimana Bank bisa menjual properti kepada Mr Ismail melalui kontrak BBA ketika di tempat pertama itu tidak memiliki aset? Nabi saw mengatakan "tidak menjual apa yang Anda tidak sendiri". Bank A harus berhati-hati tidak melanggar perintah ini Syariah kritis. Untuk demikian, Bank A harus membeli properti dari Pak Ismail melalui Pembelian Properti Agreement (PPA). Praktek saat ini menunjukkan bahwa bank membayar nasabah sebesar $ 48.000, yang lolos ke pengembang perumahan. Setelah bank memegang kepemilikan properti melalui PPA, itu kemudian menjual properti kepada Mr Ismail melalui Perjanjian Jual Properti (PSA). Di sini istilah yang sebagai berikut: 1) Penjual (Bank A) dan pembeli (Pak Ismail). 2) Obyek penjualan: Rendah-biaya rumah 3) Harga dari objek: Harga Biaya $ 48.000) + profit margin ($ 38.400) = $ 86.000. 4) Bulanan angsuran pembayaran = $ 86.000 / 240 = $ 380
Serupa dengan praktek konvensional, Pak Ismail menjanjikan rumah sebagai jaminan melalui Akta dari Penugasan atau Charge. Ia mengatakan bahwa bank memegang bermanfaat kepemilikan properti di cara yang memegang hak untuk menjualnya jika Pak Ismail default fasilitas BBA.
Untuk meringkas, penjualan BBA terdiri dari tiga kontrak, yaitu:
1.      Properti Purchase Agreement (PPA): Bank membeli properti dari pelanggan.

2.      Penjualan Properti Agreement (PSA): Bank menjual properti kepada nasabah dengan harga BBA.

3.       Perbuatan Penugasan / Charge: Bank A memiliki properti sebagai jaminan.

 Tampaknya bahwa perjanjian di atas diambil untuk mengobati BBA sebagai pinjaman daripada penjualan (al-) bay '. Dalam penjualan BBA benar seperti dibilang oleh Asosiasi dan Organisasi Audit untuk Islam Lembaga Keuangan (AAOIFI), bank harus membeli rumah dari perumahan pengembang / vendor. Perjanjian jual beli (S & P) seharusnya terjadi antara bank dan pengembang perumahan. Dengan cara ini, bank akan menahan risiko kepemilikan (ghorm) dan sehingga memegang dan berhak mendapatkan hak untuk mendapatkan keuntungan dari penjualan.
Membeli properti dan menempatkan mereka di banking book adalah bisnis yang berisiko serta mahal Keputusan bagi manajer bank Islam. Untuk alasan ini, bank-bank Islam di Malaysia belum melakukan pembelian yang benar dari pengembang perumahan. Sebaliknya, S & P perjanjian hanya terlibat pelanggan dan pengembang. Untuk mengamankan kepemilikan (milkiyah), bank-bank Islam memiliki gantinya memperkenalkan Perjanjian Pembelian Property (PPA) sebelum mengeksekusi Penjualan Properti Agreement (PPA).
Ketika bank-bank Islam yang benar-benar membeli properti dari pengembang, maka penjualan akan BBA terdiri dari perjanjian berikut:
 1. Penjualan Properti Agreement (PSA): Bank menjual properti kepada nasabah dengan harga BBA.
2. Perbuatan Penugasan / Charge: Bank memegang properti sebagai jaminan.
Ketika pengembang perumahan tidak mampu memberikan rumah selama konstruksi ditetapkan periode atau gagal untuk memberikan sama sekali, pelanggan yang dijamin pembelian di bawah pinjaman konvensional akan mengambil tindakan hukum terhadap pengembang. Namun, di bawah fasilitas pembiayaan BBA saat ini, sama harus berlaku karena bank tidak benar-benar memiliki properti (Yasin 2003). Dengan cara ini, hak-hak pelanggan sebagai pembeli tidak dilindungi dengan baik karena ia bukan bank akan mengambil kesulitan untuk mengambil tindakan hukum terhadap pengembang perumahan.

7.3 Produk rusak

Hukum torts biasanya menangani sifat kewajiban yang dimiliki oleh pihak yang menjual. Salah satu contoh adalah properti kerusakan dari cacat konstruksi atau produksi yang disebabkan oleh kelalaian produsen. Misalnya, dalam pembiayaan bai-Bithaman (BBA) ajil membeli beberapa  cacat  ditemukan di rumah-rumah yang baru disampaikan oleh pengembang perumahan. Haruskah pelanggan membuat keluhan kepada pengembang atau harus mereka meninggalkan hal tersebut kepada bank syariah sebagai penjualan yang benar  pihak?
Dalam pembiayaan konvensional, yang terakhir ini benar, tetapi harus perbankan Islam melakukan hal yang sama hal? Berdasarkan kontrak BBA, jelas jelas bahwa bank harus bertanggung jawab atas kerusakan .. Pelanggan harus diberitahu tentang hak-hak Islam mereka pilihan (khiyar) dalam kontrak BBA. Hak itu harus dilakukan oleh pembeli ke bank sebagai pihak yang menjual  dan bukan pengembang sebagai gantinya.
Masalah di tangan adalah khiyar al'-ayb atau pilihan cacat. Ini adalah tentang opsi yang diberikan kepada pelanggan untuk membatalkan atau membatalkan kontrak BBA ketika cacat pada barang yang dijual ditemukan. Dalam BBA perjanjian, bank diharapkan untuk mengambil tindakan kuat ke pengembang untuk instan obat untuk melihat bahwa cacat dihapus. The khiyar al-'ayb atau pilihan cacat adalah hokum kanan (Rayner 1991). Ini berarti pelanggan tidak perlu menetapkan klausul khusus atau penyediaan pilihan pada saat kontrak. Muncul otomatis dengan penjualan BBA. Menurut Mejelle, "memiliki setiap pembeli dalam hukum Islam garansi tersirat otomatis terhadap cacat laten dalam barang yang dibeli ".
Pendekatan dokumentasi hukum harus mampu mengeluarkan apa yang diinginkan dalam Kontrak pendekatan secara tertulis. Keduanya harus berada dalam keselarasan dan tidak bergerak berlawanan arah. Pendekatan dokumentasi menjelaskan hak dan tanggung jawab agen tertular sedangkan pendekatan kontrak mengartikulasikan apa transaksi terbuat dari.

Gambar 1
                             Empat Syariah Compliant Parameter

8.0 Penutup pikiran
Hal ini penting untuk melihat konsistensi dan stabilitas bentuk dan substansi dalam empat metode dijelaskan di atas. Sebagai contoh, ketika ditemukan bahwa kontrak murabahah / BBA berlaku melalui pendekatan aqad, pendekatan pelaporan keuangan harus mampu menunjukkan bahwa bank memiliki awalnya memegang kepemilikan sebelum penjualan murabahah di mana obyek perdagangan dicatat sebagai aset tetap di neraca bank sebelum dibuang. Setelah penjualan murabahah dijalankan, Bank memegang piutang murabahah sebagai gantinya. Pendekatan dokumentasi hukum harus jelas mentransfer kepemilikan dari penjual ke bank dan dari bank kepada pelanggan melalui tepat pencatatan kepemilikan. Kontrak penjualan harus memberikan perlindungan hukum kepada pelanggan dalam hal aset disampaikan adalah mengatakan, rusak. Demikian juga bank harus menerima perlindungan dari pengadilan jika pelanggan gagal atas kewajiban utangnya murabahah. Maka sengketa resolusi dapat diselesaikan secara adil. Pendekatan maqashid harus memberikan wawasan bahwa murabahah kontrak tidak menganut nilai-nilai riba dan gaya hidup. Jika riba, melalui bunga-bearing pinjaman dan pinjaman bertanggung jawab atas gejolak keuangan, pembiayaan murabahah tidak diharapkan untuk menghasilkan ekonomi gelembung yang mengarah ke krisis serupa. Biasanya resort pendekatan aqad untuk menyaring kontrak dari kontak eksplisit dengan riba, perjudian (maisir) dan ambiguitas (gharar) serta sebagai jenis komoditas yang diperdagangkan. Namun ini mungkin tidak dapat menguji mengatakan, risiko kepemilikan kecuali terlihat ke dalam dokumen hukum dari fasilitas murabahah atau banking book dipelajari. Oleh karena itu penting bagi para sarjana Syariah di tingkat pengawas untuk mengenali peran hokum dokumentasi dan pelaporan keuangan yang timbul dari kontrak mereka telah memberikan persetujuan untuk. Demikian juga, dampak transaksi pada masyarakat juga harus diakui. Ini melibatkan menggabungkan maqasid al-syariah dalam pemeriksaan kontrak.
Share:

MANAJEMEN OPERASI (HISTOGRAM)


                    HISTOGRAM


KATA PENGANTAR

Segalapuji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufik, serta hidayat-Nya kepada kita semua sebagai hamba-Nya yang insyallah selalu dicintai dan diridhoi segala apa yang kita kerjakan. Shalawat serta salam tidak lupa kita haturkan kejunjungan Nabi besar Muhammad SAW, yang telah berjuang memperbaiki akhlaq manusia, dari akhlaq yang jahiliyah kepada akhlaq yang diridhoi oleh Allah SWT.
            Ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada Bapak Sujanaselaku dosen Ekonomi Manajemen Operasi, kepada tim penyusun dan segenap rekan mahasiswa seperjuangan.
            Dalammakalahini, penyusun membahas tentang “Histogram”. Dalam makalah ini kita akan mengetahui banyak hal tentang apa itu histogram, kapan histogram ini digunakan, langkah-langkah ataupun step membuat histogram, contoh kasusdansebagainya.
            Akan tetapi, penulis menyadari dalam penyusunan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu kritik dan saran selalu terbuka untuk perbaikan dimasa datang. Penulis berharap, semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi kita semua. Amin.


Bogor, 14 September 2012


BAB I PENDAHULUAN

I.1 Latar Belakang

Dengan memproduksi barang dan jasa pelaku bisnis telah berkontribusi terhadap kesejahteraan publik. Mereka menciptakan kegunaan (utility) yaitu kekuatan untuk memenuhi kebutuhan akan barang dan jasa. Bisnis menciptakan atau meningkatkan empat dasar kegunaan: waktu, tempat, kepemilikan, dan bentuk. Produksi menciptakan kegunaan bentuk dengan mengubah bahan baku dan input lainnya menjadi barang jadi. Operasi pemasaran akan menimbulkan kegunaan waktu, tempat dan kepemilikan dengan menawarkan barang atau jasa kepada konsumen. Tanpa produksi tidak satu pun fungsi pemasaran, SDM, keuangan, akuntansi akan berjalan.
Dari pihak perusahaan, semua berkas atau hasil yang diproduksi dapat dihidangkan dalam bentuk data atau pun diagram. Proses yang dihasilkan sebagai data hasil pengukuran yang kita peroleh disebut dengan data mentah. Besarnya hasil pengukuran yang kita peroleh biasanya bervariasi. Apabila kita perhatikan data mentah tersebut, sangatlah sulit bagi  kita untuk menarik kesimpulan yang berarti. Untuk memperoleh gambaran yang baik mengenai data tersebut, data mentah tersebut perlu di olah terlebih dahulu.
Pada saat kita dihadapkan pada sekumpulan data yang banyak, seringkali membantu untuk mengatur dan merangkum data tersebut dengan membuat tabel yang berisi daftar nilai data yang mungkin berbeda (baik secara individu atau berdasarkan pengelompokkan) bersama dengan frekuensi yang sesuai, yang mewakili berapa kali nilai-nilai tersebut terjadi. Daftar sebaran nilai data tersebut dinamakan dengan Daftar Frekuensi atau Sebaran Frekuensi (Distribusi Frekuensi).

I.2 Identifikasi Masalah

Adapun masalah yang akan penulis bahas mengenai masalah yang diangkat dalam makalah ini berupa:
a.       Apa fungsi atau kegunaan pembuatan histogram dalam analisis data suatu perusahaan
b.      Kapan histogrambisa dibentuk ?
c.       Bagaimana cara atau langkah-langkah membuat histogram

I.3 Maksud dan Tujuan

Makalah ini ditulis dengan tujuan sebagai berikut:
a.    Untuk mengetahui  cara terbentuknya atau proses histogram dibentuk
b.    Untuk mengetahui kegunaan ataupun keuntungan menggunakan histogram

I.4 Metodologi dan Sistematika Penulisan

Metode dalam penulisan karya ilmiah ini adalah metode kualitatif deskriptif. Penulis menggunakan data-data yang terdapat di perpustakaan, internet, dan koleksi pribadi yang kemudian penulis bandingkan dengan teori-teori yang penulis dapatkan.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

II.1 Kerangka Pemikiran Teoritis

Kegunaan dari Histogram adalah untuk mengetahui distribusi / penyebaran data sehinggadengan demikian didapatkan informasi yang lebih banyak dari data tersebut dan akanmemudahkan untuk mendapatkan kesimpulan dari data tersebut.
Mengkaji Histogram :
a.    Bentuk normal (simetris / bentuk lonceng):Harga rata rata histogram terletak ditengah range data.Frekuensi data paling tinggi di tengah dan menurunsecara bertahap dan simetris pada kedua sisinya.
Catatan : Bentuk ini merupakan bentuk yang palingsering dijumpai.
b.    Bentuk Moltimodal :Kelas dalam urutan nomor genap mempunyai frekuensilebih kecil / sedikit dibandingdengan sisiluarnya.
Catatan : Bentuk ini bisa terjadi bila jumlah data tidak menentu pada masing2 kelas ada kecenderungan pengumpulan / pembulatan data yang kurang tepat.
c.    Bentuk Curam Dikiri :Harga rata2 histogram terletak jauh disebelah kiri dari range dan frekuensi disisi kiriturun menjadi nol secara tiba tiba.
Catatan : Bentuk ini mungkin disebabkan adanya batasan yang tidak boleh dilampaui disisi kiri (data yang dibawah batas bawah tidak dipakai.
d.    Bentuk Plateum :Bentuk ini terjadi bila frekuensi di masing masing kelas hampir sama dan hanya padaujung 2yang berbeda cukup banyak.
Catatan : Bentuk ini mungkin disebabkan adanya penggabungan beberapa kumpulan datayang mempunyai harga rata-rata berdekatan.
e.    Bentuk dengan 2 puncak Pada bentuk ini frekuensinya dibagian tengah agak rendah dan terdapat 2 puncak dimasing2 sisinya.
Catatan : Bentuk ini dapat terjadi bila ada penggabungan 2 kumpulan data yang hargarata-ratanya berbeda jauh.
f.     Bentuk dengan puncak terpisahPada bentuk ini terdapat puncak kecil yang terpisah dari bentuk histogram yang normal.
Catatan : Bentuk ini bisa terjadi bila terdapat pena-mbahan kumpulan data dalam jumlah kecil dengan distribusi berbeda. Bisa juga terjadi bila salah pengukuran, pemasukan datadari proses lain atau ketidakberesan / ketidaknormalan dalam proses.

II.2 Kerangka Pemikiran Konseptual

Metode histogram dapat digunakan oleh khalayak masyarakat umum. Karena dengan pengelolahan yang cukup mudah dan dapat tergambar. Hal ini dibuktikan karena tidak hanya di perusahaan saja yang menggunakan metode ini, namun di instansi-instansi lain juga bisa menggunakannya, bahkan seorang guru pun bisa mengamati ragam atau persentasi akhir nilai siswa satiap bulannya, apakah itu menurun, atau bahkan melebihi rata-rata atau target kelas.


BAB III METODOLOGI DAN OBJEK PENELITIAN

III.1 Metodologi

Penelitian studi kasus ini menggunakan penelitian pendekatan kualitatif. Menurut Poerwandari (1998) penelitian kualitatif  adalah penelitian yang menghasilkan dan mengolah data yang sifatnya deskriptif, seperti transkripsi wawancara , catatan lapangan, gambar, foto rekaman video dan lain-lain.

III.2 Objek Penelitian

Objek utama penelitian implementasi  faktor-faktor yang mempengaruhi histogram bisa dibentuk dan beberapa teori yang dikemukakan oleh para ekonom beserta alasannya. Dengan penelitian ini kami menggunakan beberapa literatur agar mendapatkan informasi yang lebih kuat mengenai suatu masalah maupun teori serta faktor-faktor yang lainnya.

BAB IV PEMBAHASAN

IV.1 Pengertian & Sejarah Histogram

Pada bidang statistik, histogram adalah tampilan grafis dari tabulasi frekuensi yang digambarkan dengan garis batangan sebagai manifestasi data binning. Tiap tampilan batang menunjukkan proporsi frekuensi pada masing-masing deret kategori yang berdampingan dengan interval yang tidak tumpang tindih.
Kata histogram berasal dari bahasa Yunani : histos dan gramma. Pertama kali digunakan oleh Karl Pearson pada tahun 1895 untuk memetakan distribusi frekuensi dengan luasan area grafis batangan menunjukkan proporsi banyak frekuensi yang terjadi pada tiap kategori dan merupakan salah satu dari 7 basic tools of quality control yaitu Pareto chart, check sheet, control chart, cause-and-effect diagram, flowchart, dan scatter diagram.
Histogram adalah perangkat grafis yang menunjukkan distribusi, sebaran dan bentuk pola data dari proses. Jika data yang terkumpul menunjukkan bahwa proses tersebut stabil dan dapat diprediksi, kemudian histogram dapat pula digunakakn untuk menunjukkan kemapuan batasan proses. Dikenal juga sebagai grafik distribusi, salah satu grafik batang yang digunakan adalah menganalisa mutu dari sekelompok data (hasil produksi), dengan menampilkan nilai tengah sebagai standar mutu produk dan distribusi atau penyebaran datanya. Meski sekelompok data memiliki standar mutu yang sama, tetapi bila penyebaran data semakin melebar ke kiri atau ke kanan, maka dapat dikatakan bahwa mutu hasil produksi pada kelompok tersebut kurang bermutu, sebaliknya, semakin sempit sebaran data pada kiri dan kanan nilai tengah, maka hasil produksi dapat dikatakan lebih bermutu, karena mendekati spesifikasi yang telah diterapkan.
Dari berbagai penjelasan tentang histogram, diperoleh beberapa catatan terkait histogram, yakni :
·         Merupakan penyajian data frekuensi yang diubah menjadi diagram batang
·         Histogram menjelaskan variasi proses, namun belum mengurutkan rangking dari variasi terbesar sampai dengan yang terkecil.
·         Histogram juga menunjukkan kemampuan proses, dan apabila memungkinkan histogram dapat menunjukkan hubungan dengan spesifikasi proses dan angka-angka nominal misalnya rata-rata.
·         Dalam histogram, garis vertikal menunjukkan banyaknya observasi tiap-tiap kelas.
·         Untuk menggambarkan histogram dipakai sumbu mendatar yang menyatakan batas-batas kelas interval dan sumbu tegak yang menyatakan frekuensi absolute atau frekuensi relatif.
Agar histogram memberikan gambaran yang akurat tentang kondisi hasil produksi, perlu dilakukan pengolahan data yang akurat terlebih dulu, dimulai dari pengumpulan data, tidak kurang dari 50 sampel, yaitu jumlah yang dianggap memenuhi populasi yang akan diamati. Pengolahan data pada histigram menjadi sangat penting, terutama dalam menentukan besaran nilai tengah (standar) dan seberapa banyak kelas-kelas data yang akan menggambrakan penyebaran data yang tercipta.
Histogram menjelaskan variasi proses, namun belum mengurutkan rangking dari variasi terbesar sampai dengan yang terkecil. Histogram juga menujukkan kemampuan proses, dan apabila memungkinkan, histogram dapat menujukkan hubungan dengan spesifikasi proses dan angka-angka nominal, misalnya rata-rata. Dalam histogram, garis vertikal menunjukkan banyaknya observasi tiap-tiap kelas. Melalui gambar Histogram yang ditampilkan, akan dapat diprediksi hal-hal sebagai berikut :
1.      Bila bentuk histogram pada sisi kiri dan kanan dari kelas yang tertinggi berbentuk simetri, maka dapat diprediksi bahwa proses berjalan konsisten, artinya seluruh faktor-faktor dalam proses memenuhi syarat-syarat yang ditentukan.
2.      Bila Histogram berbentuk sisir, kemungkinan yang terjadi adalah ketidaktepatan dalam pengukuran atau pembulatan nilai data, sehingga berpengaruh pada penetapan batas-batas kelas.
3.      Bila sebaran data melampaui batas-batas spesifikasi, bahwa dapat dikatakan bahwa ada bagian dari hasil produk yang tidak memenuhi spesifikasi mutu. Tetapi sebaliknya, bila sebaran data ternyata berada di dalam batas-batas spesifikasi, maka hasil produk sudah memenuhi spesifikasi mutu yang ditetapkan. Secara umum histogram biasa digunakan untuk memantau pengembangan produk baru, penggunaan alat dan teknologi produksi yang baru, memprediksi kondisi pengendalian proses, hasil penjualan, manajemen lingkungan dan lain sebagainya.

IV.2 Aplikasi Histogram

Aplikasi histogram diagram sanagt tepat digunakan jika menginginkan hal-hal berikut ini :
a.       Menetapkan stabilitas proses.
b.      Mendapatkan performance sekarang atau variaasi proses.
c.       Menguji dan mengevaluasi perbaikan proses untuk peningkatan.
d.      Mengembangkan pengukuran dan memonitor peningkatan proses.

IV.3 Ayat yang berhubungan dengan aplikasi dari histogram

Dalam alquran terdapat juga kesamaan dari aplikasi histogram yaitu terdapat pada surat Al-Anfal ayat 28 yang berbunyi :
Wa A`lamū 'Annamā 'Amwālukum Wa 'Awlādukum Fitnatun Wa 'Anna Allāha `Indahu 'Ajrun `Ažīmun
Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar (Al-Anfal : 28)
Dan terdapat juga dalam At-Taghabun ayat 15 yang berbunyi :
وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ

Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu): di sisi Allah-lah pahala yang besar. (QS, 64:15)





IV.4 Contoh Soal

Contoh 1:
Berikut merupakan nilai Manajemen Operasi dari 50 siswa
13
24
35
46
49
47
86
43
45
76
21
17
65
72
53
78
90
56
87
43
24
21
69
76
57
82
85
32
65
43
27
32
58
71
83
87
88
40
37
27
67
56
43
35
82
16
37
54
66
70

Perhatikan bahwa bilangan-bilangan di atas mempunyai penyebaran yang cukup besar yaitu dengan nilai terkecil 13 dan nilai terbesar 90. Untuk data semacam ini maka tabel distribusi frekuensi yang perlu dibuat adalah tabel distribusi frekuensiuntuk data berkelompok (data terbagi dalam kelas-kelas interval). Adapun langkah-langkah yang perlu dilakukan adalah:
  1. Jangkauan (J) = Nilai terbesar – Nilai terkecil
Nilai terbesar = 90 Nilai terkecil = 13
Jangkauan (J) = 90 – 13 = 77
Jadi jangkauan datanya adalah 77
  1. Banyaknya kelas interval (k)
k = 1 + 3,3 log n , dimana n = banyaknya data (n=50)
k = 1 + 3,3 log 50
k = 1 + 3,3 (1,69)
k = 1 + 5,57
k = 6,67 ~ 7
Jadi banyaknya kelas yang harus dibuat adalah 7 kelas
  1. Panjang interval kelas (c)
c = Jangkauan / Banyaknya kelas interval atau c = J / k
c = 77 / 7 = 11
Jadi, panjang interval kelas adalah 11
  1. Kelas pertama:
    • Ambil nilai terkecil sebagai batas bawah kelas pertama ini tidak harus nilai terkecil-untuk memudahkan. Usahakan titik tengahnya berupa bilangan bulat.
    • Jumlahkan nilai terkecil dengan panjang interval kelas kemudian kurangi satu (1)
    • Panjang interval kelas pertama = (13 + 11) – 1 = 23
    • Jadi interval kelas pertama adalah (13 - 23)
  1. Kelas Kedua
    • Batas bawah kelas kedua kita mulai dari 24 (melanjutkan batas atas kelas pertama)
    • Panjang interval kelas kedua = (24+11) – 1 = 34
    • Jadi, interval kelas kedua adalah (24 - 34)
Kelas ke-3 sampai kelas ke-7 dapat ditentukan dengan cara yang sama diatas (lihat langkah 4&5)
  1. Tepi kelas :
·         Tepi bawah kelas = batas bawah – 0,5
   = 13 – 0,5 = 12,5
·         Tepi atas kelas    = batas atas – 0,5
   = 23 + 0,5 = 23,5





  1. Bila sudah selesai, maka kita akan memperoleh tabel seperti berikut ini:
Kelas
Selang nilai ujian
Batas kelas
Nilai kelas
Frekuensi
1
13 – 23
12,5 – 23,5
18
5
2
24 – 34
23,5 – 34,5
29
6
3
35 – 45
34,5 – 45,5
40
10
4
46 – 56
45,5 – 56,5
51
7
5
57 – 67
56,5 – 67,5
62
6
6
68 – 78
67,5 – 78,5
73
7
7
79 – 89
78,5 – 89,5
84
8
8
90 – 100
89,5 – 100,5
95
1
Jumlah
50

8.      Membuat histogram
Gambar 1.1

Contoh 2 :
Berikut merupakan daftar nilai ujian Manajemen Operasi
79
49
48
74
81
98
87
80
80
84
90
70
91
93
82
78
70
71
92
38
56
81
74
73
68
72
85
51
65
93
83
86
90
35
83
73
74
43
86
88
92
93
76
71
90
72
67
75
80
91
61
72
97
91
88
81
70
74
99
95
80
59
71
77
63
60
83
82
60
67
89
63
76
63
88
70
66
88
79
75
 Berdasarkan daftar nilai diatas, buatlah histogramnya !
Penyelesaian :
Langkah – langkah dalam membuat histogram :
1.      Berikut adalah nilai ujian yang sudah diurutkan:

 35  38  43  48  49  51  56  59  60  60
 61  63  63  63  65  66  67  67  68  70
 70  70  70  71  71  71  72  72  72  73
 73  74  74  74  74  75  75  76  76  77
 78  79  79  80  80  80  80  81  81  81
 82  82  83  83  83  84  85  86  86  87
 88  88  88  88  89  90  90  90  91  91
 91  92  92  93  93  93  95  97  98  99

2.      Range:
               Range :  [nilai tertinggi – nilai terendah] = 99 – 35 = 64



3.      Banyak Kelas:
               banyak kelas = 1 + 3.3 x log(n)
                 = 1 + 3.3 x log(80)
                 = 7.28 ≈ 7

4.      Panjang Kelas:
               Panjang Kelas = [range]/[banyak kelas]
                                                     = 64/7
                                                     = 9.14 ≈ 9

5.      Tentukan tepi kelas :
    Tepi bawah kelas = batas bawah – 0,5
    Tepi atas kelas     = batas atas + 0,5
·         Tepi kelas bawah = 35 – 0,5
                           = 34,5
·         Tepi kelas atas = 44+0,5
                      = 44,5
6.      Nilai tengah kelas :

Bila sudah selesai, maka kita akan memperoleh tabel seperti berikut ini:

Kelas
Selang nilai ujian
Batas kelas
Nilai kelas
Frekuensi
1
35 – 44
34,5 – 44,5
39,5
3
2
45 – 54
44,5 – 54,5
49,5
3
3
55 – 64
54,5 – 64,5
59,6
8
4
65 – 74
64,5 – 74,5
69,5
21
5
75 – 84
74,5 – 84,5
79,5
21
6
85 – 94
84,5 – 94,5
89,5
20
7
95 – 104
94,5 – 104,5
99,5
4







7.      Membuat histogram
                                    Gambar 1.2

BAB V KESIMPULAN

Histogram merupakan suatu diagram yang dapat menggambarkan penyebaran atau standar deviasi suatu proses. Data frekuensi yang diperoleh dari pengukuran menunjukkan suatu puncak pada suatu nilai tertentu. Variasi ciri khas kualitas yang dihasilkan disebut distribusi. Angka yang menggambarkan frekuensi dalam bentuk batang yang disebut histograin. Alat tersebut terutam digunakan untuk menentukan masalah dengan memeriksa bentuk dispersi, nilai rata-rata, dan sifat dispersi.

DAFTAR PUSTAKA

Heizer, Jay, Barry Render (2008). Manajemen Operasi. Jakarta: Salemba Empat.
Tjiptono, Fandy (2001). Total Qualiti Management. Yogyakarta : Penerbit Andi Offset.

Share:
PEMBACA YANG BAIK SELALU MENINGGALKAN PESAN ;)

Tes iklan

Category

Contact Form

Name

Email *

Message *

Followers

SUBSCRIBE Yaa

Blue Generation (IKRH 619)

Blue Generation (IKRH 619)

Batman Begins - Diagonal Resize 2

About Me